आपण या आर्टिकल मध्ये महाराष्ट्रातील धार्मिक नेते व लोकनायक बिरसा मुंडा यांच्या विषयी माहिती मराठी सोप्या भाषेत जाणून घेणार आहोत. जर तुम्हाला Birsa Munda यांच्याबद्दल पुरेशी माहिती नसेल, तर हे आर्टिकल नक्की पूर्ण वाचा.
बिरसा मुंडा कोण होते
बिरसा मुंडा हे भारतीय आदिवासी स्वातंत्र्यसैनिक, धार्मिक नेते आणि लोकनायक होते जे मुंडा जमातीचे होते. 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात बंगाल प्रेसिडेन्सी (आता झारखंड) मध्ये ब्रिटिश राजवटीत उद्भवलेल्या आदिवासी धार्मिक सहस्त्राब्दी चळवळीचे नेतृत्व त्यांनी केले, ज्यामुळे ते भारतीय स्वातंत्र्य चळवळीच्या इतिहासातील एक महत्त्वाचे व्यक्तिमत्त्व बनले.
बंड प्रामुख्याने खुंटी, तामर, सरवाडा आणि बांडगावच्या मुंडा पट्ट्यात केंद्रित होते. बिरसा हे ख्रिश्चन मिशनऱ्यांना आव्हान देण्यासाठी आणि मुंडा आणि ओराव समुदायांसह धर्मांतराच्या विरोधात बंड करण्यासाठी ओळखले जातात. भारतीय संसद संग्रहालयात त्यांचे पोर्ट्रेट टांगले आहे; इतका सन्मान मिळालेले ते एकमेव आदिवासी नेते आहेत.
प्रारंभिक जीवन
बिरसा मुंडा यांचा जन्म 15 नोव्हेंबर 1875 रोजी बंगाल प्रेसिडेन्सीच्या लोहरदगा जिल्ह्यातील (आता झारखंडमधील खुंटी जिल्ह्यात) उलिहाटू गावात गुरुवारी झाला आणि म्हणून त्या दिवसाला तत्कालीन प्रचलित मुंडा प्रथेनुसार हे नाव देण्यात आले. काही स्त्रोतांचा दावा आहे की त्यांचा जन्म 18 जुलै 1872 रोजी झाला होता, 1875 मध्ये नाही.
लोकगीते लोकप्रिय गोंधळ दर्शवतात आणि त्यांचे जन्मस्थान म्हणून उलिहाटू किंवा चालकड यांचा उल्लेख करतात. उलिहाटू हे बिरसाचे वडील सुगना मुंडा यांचे जन्मस्थान होते. उलिहाटूचा दावा बिरसाचा मोठा भाऊ कोमटा मुंडा या गावात राहतो, जिथे त्याचे घर अजूनही जीर्ण अवस्थेत आहे.
बिरसाचे वडील, आई कर्मी हातू आणि धाकटा भाऊ, पासना मुंडा, उलिहाटू सोडले आणि बिरबंकीजवळील कुरुंबडा येथे मजूर किंवा पीक-शेअर म्हणून रोजगाराच्या शोधात गेले. कुरुंबडा येथे बिरसाचा मोठा भाऊ कोमटा आणि त्याची बहीण दस्कीर यांचा जन्म झाला. तेथून हे कुटुंब बंबा येथे गेले जेथे बिरसाची मोठी बहीण चंपा यांचा जन्म झाला.
बिरसाची सुरुवातीची वर्षे त्याच्या पालकांसोबत चाळकड येथे गेली. त्याचे सुरुवातीचे आयुष्य सरासरी मुंडा मुलापेक्षा फारसे वेगळे असू शकत नव्हते. लोकसाहित्य म्हणजे त्याचे लोळणे आणि त्याच्या मित्रांसोबत वाळू आणि धूळात खेळणे, आणि तो मजबूत आणि देखणा दिसणे; तो बोहोंडाच्या जंगलात मेंढ्या चरायचा.
जेव्हा तो मोठा झाला, तेव्हा त्याला बासरी वाजवण्यात रस वाटला, ज्यामध्ये तो तज्ञ बनला. भोपळ्यापासून बनवलेले एक-तारीचे वाद्य हातात आणि कंबरेला बासरी घेऊन तो फिरला. त्यांच्या बालपणीचे रोमांचक क्षण आखाड्यात घालवले. तथापि, त्याच्या आदर्श समकालीनांपैकी एक आणि जो त्याच्याबरोबर बाहेर गेला होता त्याने त्याला विचित्र गोष्टींबद्दल बोलताना ऐकले.
गरीबीमुळे बिरसा यांना त्यांच्या मामाच्या गावी आयुभटू येथे नेण्यात आले. कोमटा मुंडा, त्याचा मोठा भाऊ, जो दहा वर्षांचा होता, कुंडी बारटोली येथे गेला, एका मुंडाच्या सेवेत दाखल झाला, लग्न करून तेथे आठ वर्षे राहिला आणि नंतर चाळकड येथे त्याचे वडील आणि धाकटा भाऊ सामील झाला.
अयुभतू येथे बिरसा दोन वर्षे वास्तव्य केले. जयपाल नाग याने चालवलेल्या सालगा येथील शाळेत तो गेला. तो त्याच्या आईची धाकटी बहीण, जोनी, जो त्याची लाडकी होती, सोबत, तिचे लग्न झाल्यावर, तिचे नवीन घर, खटंगा येथे गेला. तो एका ख्रिश्चन मिशनरीच्या संपर्कात आला, ज्याने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारलेल्या गावातील काही कुटुंबांना भेट दिली.
बिरसा मुंडा यांना लवकरच समजले की ख्रिश्चन मिशनरी आदिवासींना ख्रिश्चन बनवत आहेत. बिरसा यांनी लवकरच ख्रिश्चन मिशनर्‍यांना आव्हान देण्यास सुरुवात केली आणि मुंडा आणि ओराव समुदायांसह धर्मांतराच्या कृतींविरुद्ध बंड केले.
बिरसा यांना पारंपरिक आदिवासी संस्कृतीचे पुनरुज्जीवन करण्याचे श्रेय दिले जाते ज्याचा मुख्यतः ख्रिश्चन मिशनरी कार्यांमुळे नकारात्मक परिणाम झाला होता. त्याच्या पंथातील अनेक आदिवासींनी आधीच ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला होता.
त्यांनी चर्चचा विरोध केला आणि त्यावर टीका केली जसे की कर लावणे आणि धर्मांतर करणे. तो स्वत: धर्मोपदेशक आणि त्यांच्या पारंपारिक आदिवासी धर्माचा प्रतिनिधी बनला आणि लवकरच, त्याने उपचार करणारा, चमत्कार करणारा आणि प्रचारक अशी प्रतिष्ठा निर्माण केली.
बिरसा मुंडा यांनी आदिवासी लोकांना त्यांच्या मूळ पारंपरिक आदिवासी धार्मिक व्यवस्थेचा पाठपुरावा करण्याचा सल्ला देण्यास सुरुवात केली. त्यांच्या शिकवणीने प्रभावित होऊन, ते आदिवासी लोकांसाठी एक संत व्यक्ती बनले.
बिरसा मुंडा आदिवासी चळवळ
बिरसा मुंडा यांची ब्रिटीश राजवटीला धमकावणारी घोषणा- “अबुवा राज एते जाना, महाराणी राज तुंडू जाना” (“राणीचे राज्य संपुष्टात आणून आमचे राज्य स्थापन होऊ दे”). झारखंड, ओडिशा, बिहार, पश्‍चिम बंगाल, मध्य प्रदेश या भागांत ही घोषणा आजही लक्षात आहे.
ब्रिटिश वसाहतवादी व्यवस्थेने आदिवासी कृषी व्यवस्थेचे सरंजामशाही राज्यामध्ये रूपांतर तीव्र केले. आदिवासींना त्यांच्या आदिम तंत्रज्ञानाने अधिशेष निर्माण करता येत नसल्यामुळे, बिगर आदिवासी शेतकर्‍यांना लहाननागपूरच्या प्रमुखांनी जमिनीवर स्थायिक होण्यासाठी आणि शेती करण्यासाठी आमंत्रित केले होते.
त्यामुळे आदिवासींच्या ताब्यात असलेल्या जमिनी दूर झाल्या. ठिकदारांचा नवा वर्ग हा अधिक उद्धट प्रकारचा होता आणि त्यांच्या संपत्तीचा पुरेपूर वापर करण्यास उत्सुक होता.
1856 मध्ये सुमारे 600 जागीर उभ्या राहिल्या आणि त्यांनी एका खेड्यातून 150 गावांपर्यंत कब्जा केला. परंतु 1874 पर्यंत, जुन्या मुंडा किंवा ओराव प्रमुखांचे अधिकार जमीनदारांनी लागू केलेल्या शेतकऱ्यांनी जवळजवळ पूर्णपणे रद्द केले होते. काही गावांमध्ये, त्यांनी त्यांचे मालकी हक्क पूर्णपणे गमावले होते आणि ते शेतमजुरांच्या स्थितीत खाली आले होते.
कृषी विघटन आणि संस्कृती बदल या दुहेरी आव्हानांना मुंडा यांच्यासह बिरसा यांनी त्यांच्या नेतृत्वाखाली अनेक बंड आणि उठावांच्या माध्यमातून प्रतिसाद दिला. 1895 मध्ये, तामारच्या चालकड गावात, बिरसा मुंडा यांनी ख्रिश्चन धर्माचा त्याग केला, आपल्या सहकारी आदिवासींना फक्त एका देवाची उपासना करण्यास सांगितले आणि बोंगांची पूजा सोडून दिली.
त्याने स्वतःला एक संदेष्टा घोषित केले जो आपल्या लोकांचे हरवलेले राज्य परत मिळवण्यासाठी आला होता. ते म्हणाले की राणी व्हिक्टोरियाचे राज्य संपले आणि मुंडा राज सुरू झाला. त्यांनी रयतांना (भाडेकरू शेतकऱ्यांना) कोणतेही भाडे न देण्याचे आदेश दिले. मुंडे त्यांना ‘धरती आबा’ म्हणत.
बिरसाचे अनुसरण न करणार्‍यांची हत्या केली जाईल या अफवेमुळे, बिरसा यांना 24 ऑगस्ट 1895 रोजी अटक करण्यात आली आणि त्यांना दोन वर्षांच्या तुरुंगवासाची शिक्षा सुनावण्यात आली. 28 जानेवारी 1898 रोजी, तुरुंगातून सुटल्यानंतर तो रेकॉर्ड गोळा करण्यासाठी आणि मंदिराशी जातीय संबंध पुन्हा स्थापित करण्यासाठी आपल्या अनुयायांसह चुटिया येथे गेला.
ते म्हणाले की, मंदिर कोलांचे आहे. ख्रिश्चन मिशनऱ्यांना बिरसा आणि त्यांच्या अनुयायांना अटक करायची होती, जे धर्मांतर करण्याच्या त्यांच्या क्षमतेला धोका देत होते. बिरसा दोन वर्षे भूमिगत राहिले पण गुप्त बैठकांच्या मालिकेत सहभागी झाले.
असे म्हटले जाते की 1899 च्या ख्रिसमसच्या आसपास सुमारे 7000 स्त्री-पुरुष एकत्र आले, उलगुलान (क्रांती) ची घोषणा करण्यासाठी जे लवकरच खुंटी, तामार, बसिया आणि रांची येथे पसरले. मुर्हू येथील अँग्लिकन मिशन आणि सरवाडा येथील रोमन कॅथलिक मिशन हे मुख्य लक्ष्य होते.
बिरसैतांनी उघडपणे जाहीर केले की खरे शत्रू ब्रिटीश आहेत आणि मुंडा ख्रिश्चन नाहीत आणि ब्रिटिशांविरुद्ध निर्णायक युद्ध पुकारले. दोन वर्षे त्यांनी इंग्रजांशी एकनिष्ठ असलेल्या ठिकाणांवर हल्ले केले.
5 जानेवारी 1900 रोजी बिरसाच्या अनुयायांनी एटकेडीह येथे दोन पोलीस हवालदारांची हत्या केली. ७ जानेवारी रोजी त्यांनी खुंटी पोलीस ठाण्यावर हल्ला करून एका हवालदाराची हत्या केली आणि स्थानिक दुकानदारांची घरे फोडली.
स्थानिक आयुक्त, ए फोब्स आणि उपायुक्त, एचसी स्ट्रेटफिल्ड, वाढत्या बंडखोरीला दडपण्यासाठी 150 लोकांच्या फौजेसह खुंटीला धावले. वसाहती प्रशासनाने बिरसासाठी 500 रुपयांचे बक्षीसही ठेवले. फोब्स आणि स्ट्रेटफिल्ड यांच्या नेतृत्वाखालील सैन्याने डुंबरी टेकडीवर मुंडाच्या गनिमांवर हल्ला केला आणि त्यांचा पराभव केला, तरीही मुंडा स्वतः सिंगबम टेकड्यांवर पळून गेला.
मृत्यू
3 फेब्रुवारी 1900 रोजी चक्रधरपूरच्या जामकोपई जंगलात बिरसा मुंडा यांना अटक करण्यात आली. रांचीच्या उपायुक्तांनी दिलेल्या पत्रानुसार, 15 वेगवेगळ्या गुन्हेगारी प्रकरणांमध्ये 460 आदिवासींना आरोपी बनवण्यात आले होते, त्यापैकी 63 जणांना शिक्षा झाली होती. एकाला मृत्युदंड, 39 जणांना जन्मठेपेची आणि 23 जणांना चौदा वर्षांपर्यंतच्या कारावासाची शिक्षा सुनावण्यात आली.
बिरसा मुंडा यांचा तुरुंगात खटल्यांदरम्यान मृत्यू झाला होता. ९ जून १९०० रोजी बिरसा मुंडा यांचा तुरुंगात मृत्यू झाला. त्यांच्या मृत्यूनंतर ही चळवळ ओसरली. 1908 मध्ये, वसाहती सरकारने ‘छोटानागपूर टेनन्सी ऍक्ट’ (CNT) आणला, जो आदिवासींच्या जमिनी बिगर आदिवासींना हस्तांतरित करण्यास प्रतिबंधित करतो.
हे सुद्धा वाचा –
