मेनू बंद

लोकहितवादी गोपाळ हरी देशमुख माहिती मराठी

आपण या आर्टिकल मध्ये महाराष्ट्रातील समाजसुधारक लोकहितवादी – गोपाळ हरी देशमुख (१८२३-१८९२) यांची संपूर्ण माहिती सोप्या मराठी भाषेत जाणून घेणार आहोत. जर तुम्हाला Lokhitwadi – Gopal Hari Deshmukh यांच्या बद्दल पुरेशी माहिती नसेल तर नक्की हे आर्टिकल पूर्ण वाचा.

लोकहितवादी गोपाळ हरी देशमुख माहिती मराठी - Lokhitwadi Gopal Hari Deshmukh Information in Marathi

गोपाळ हरी देशमुख हे महाराष्ट्रातील भारतीय कार्यकर्ते, विचारवंत, समाजसुधारक आणि लेखक होते. त्यांचे मूळ आडनाव शिधये होते. कुटुंबाला मिळालेल्या ‘वतन’ (करवसुलीचा अधिकार) मुळे या कुटुंबाला पुढे देशमुख म्हटले गेले. देशमुख हे महाराष्ट्रातील समाजसुधारणेच्या चळवळीतील महत्त्वाचे व्यक्तिमत्त्व मानले जातात.

देशमुख यांनी ब्रिटिश राजवटीत सरकारसाठी अनुवादक म्हणून कारकिर्दीची सुरुवात केली. 1867 मध्ये, सरकारने त्यांची अहमदाबाद, गुजरात येथे न्यायाधीश म्हणून नियुक्ती केली. त्यांनी रतलाम राज्यात दिवाण म्हणूनही काम केले. ते कार्यरत असतानाच सरकारने त्यांचे ‘जस्टिस ऑफ पीस’ आणि ‘रावबहादूर’ या सन्मानाने कौतुक केले होते. ते सत्र न्यायाधीश म्हणून निवृत्त झाले. सहाय्यक इनाम आयुक्त, नाशिक उच्च न्यायालयाचे सह न्यायाधीश, कायदा परिषदेचे सदस्य अशा अनेक महत्त्वाच्या पदांवर त्यांनी काम केले.

लोकहितवादी गोपाळ हरी देशमुख मराठी माहिती

महाराष्ट्रातील सुरुवातीच्या समाजसुधारकांच्या पिढीतील विचारवंत म्हणून लोकहितवादी यांचा उल्लेख केला जातो. लोकहितवर्दीचे पूर्ण नाव गोपाळ हरी देशमुख होते. लोकहितवादी यांचा जन्म १८ फेब्रुवारी १८२३ रोजी पुण्यात झाला. त्यांचे वडील हरिपंत हे पेशवे सेनापती बापू गोखले यांचे फडणीस होते.

पेशवाई बुडाली तेव्हा ते एल्फिन्स्टनला वेळेत भेटले नाहीत म्हणून त्यांची इस्टेट जप्त करण्यात आली; पण पेशव्यांच्या मध्यस्थीने ती परत मिळाली. लोकहितवादी तेरा वर्षांचे असताना वडील वारले; त्याच्या कुटुंबावर आपत्ती कोसळली. कुटुंबाचा सगळा भार त्यांचे थोरले बंधू चिंतामणराव यांच्यावरच पडला; पण गोपाळरावांनी शिक्षण बंद केले नाही.

वयाच्या 18 व्या वर्षी इंग्रजी शिक्षण पूर्ण करण्याचा निश्चय करून, ते पुन्हा शाळेत गेले आणि तीन वर्षांच्या आत त्यांनी अभ्यासक्रम पूर्ण केला. अभ्यासक्रम पूर्ण करून गोपाळराव सरकारी सेवेत दाखल झाले. सुरुवातीला त्यांनी दक्षिणेतील सरदारांच्या एजंटच्या कार्यालयात अनुवादक म्हणून काम केले. त्यानंतर त्यांना शिरस्तेदार, मुन्सफ, उप सहाय्यक इनाम आयुक्त या पदांवर बढती देण्यात आली.

पुढे प्रथम अहमदाबाद व नंतर अहमदनगर या ठिकाणी असिस्टंट जज्ज म्हणून त्यांनी काम केले. अहमदाबाद येथे अॅक्टिंग स्मॉल कॉज जज्ज आणि नाशिक येथे जॉइंट सेशन्स जज्ज म्हणूनही त्यांनी काम केले. सन १८६१ मध्ये मुंबई उच्च न्यायालयाने ‘ हिंदू धर्मशास्त्राचे सार तयार करण्याची जबाबदारी त्यांच्यावरच सोपविली होती. सन १८७७ मध्ये दिल्ली दरबार प्रसंगी ब्रिटिश शासनाने ‘ रावबहादूर ‘ ही पदवी देऊन त्यांना सन्मानितही केले होते.

इ. स. १८७९ मध्ये ते सरकारी नोकरीतून निवृत्त झाले. लोकहितवादींची १८८० मध्ये मुंबई इलाख्याच्या सरकारने मुंबईच्या कायदेमंडळाचे सदस्य म्हणून नियुक्ती केली. मुंबई विद्यापीठाच्या त्यांचा निकटचा संबंध होता. सिनेटचे सभासद म्हणूनही त्यांनी काम केले. काही काळ रतलाम संस्थानाचे ते दिवाण होते. ‘ आर्य समाजाशी गोपाळराव जात्याच कुशाग्र बुद्धीचे, करारी व कर्तबगार होते. ते जसे निरलस कार्यकर्ते होते, तसे श्रेष्ठ साहित्यिकही होते. ते विद्वान तर होतेच; पण विद्वत्तेच्या जोडीला समाजसुधारणेसंबंधीची तळमळदेखील त्यांच्याजवळ होती.

लोकहितवादी शतपत्रे

साहजिकच, विविध विषयांवरील आपली मते त्यांनी निर्भीडपणे आपल्या लेखणीद्वारे व्यक्त केली होती. लोकहितवादींचा लेखनविस्तार खूप मोठा आहे. इ. स. १८४८ मध्ये त्यांनी भाऊ महाजन यांच्या ‘ प्रभाकर ‘ या साप्ताहिकात ‘ लोकहितवादी ‘ या नावाने लेख लिहिण्यास प्रारंभ केला. इ . स. १८४८ ते १८५० या दोन वर्षांच्या कालावधीत त्यांनी हिंदू समाजाला उद्देशून जी ‘ शतपत्रे ‘ लिहिली त्यावरून त्यांचा पुरोगामी दृष्टिकोन, समाजहिता विषयीची कळकळ, विद्वत्ता इत्यादी गोष्टींची कल्पना येऊ शकते.

शतपत्रांमधील पहिला लेख १ ९ मार्च, १८४८ रोजी प्रकाशित केला गेला. पुढील दोन वर्षांच्या कालावधीत त्यांची सर्व पत्रे किंवा लेख प्रसिद्ध झाले. पुढे त्यांनी स्वतःच १८८२ मध्ये ‘ लोकहितवादी ‘ या नावाचे मासिक व १८८३ मध्ये त्याच नावाचे त्रैमासिक सुरू केले. याशिवाय त्यांनी निरनिराळ्या विषयांवर अनेक ग्रंथही लिहिले. लोकहितवादी गोपाळ हरी देशमुख यांचा मृत्यू ९ ऑक्टोबर, १८९२ ला झाला.

समाजहिताला प्राधान्य देऊन सामाजिक सुधारणा घडवून आणण्याचा आग्रह लोकप्रतिनिधींनी धरला होता. ते समाजसुधारणेवर लक्ष केंद्रित करणारे दूरदर्शी विचारवंत होते. आपल्या समाजातील अनिष्ट रूढी-परंपरा दूर करून सर्व सामाजिक प्रगतीचा विचार केला पाहिजे, समाजातील सर्व घटकांनी स्वतःच्या उन्नतीसाठी एकत्र आले पाहिजे, अंधश्रद्धा, भोळ्या समजुती, संकुचित वृत्ती सोडून द्यावी, असे ते म्हणाले होते.

अर्थात, त्यासाठी आपल्या समाजातील नानाविध दोष व विकृती यांवर त्यांना निर्दयतेने कोरडे ओढावे लागले होते. भारतीय समाजातील जातिव्यवस्था या समाजाच्या अधोगतीस कारणीभूत झाली, असे त्यांचे मत होते. म्हणून त्यांनी जातिव्यवस्था व वर्णभेद यांस विरोध केला होता. उच्चवर्णीयांनी आपल्या वर्णश्रेष्ठत्वाचा त्याग करून देशहितासाठी नव्या आचारविचारांचा अंगीकार करावा, असे त्यांनी सांगितले होते.

याच दृष्टिकोनातून त्यांनी ब्राह्मणांमधील वर्णश्रेष्ठत्वाची भावना व अहंकारी वृत्ती यांवर जोरदार टीका केली होती. या संदर्भात एके ठिकाणी त्यांनी असे लिहिले आहे की- मोठे शहरात पहाल तर तुम्हास असे वाटेल की, इतके भट येथे आहेत, यांस खावयास मिळते, त्याबद्दल ते कोणती चाकरी करितात ? असे जर मनांत आणले तर तुम्ही काय म्हणाल ? मला असा एक मनुष्य दाखवा की, भटांनी शाळा घालून कोणी तयार केले किंवा कोणास विद्वान केले किंवा ग्रंथ केले किंवा ज्ञान सांगितले किंवा लोक सुधारले किंवा मजुरी केली, असे काही तरी मला या भटांचे व भिक्षुकांचे खाण्याचे मोबदला त्यांचा उपयोग दाखवा.

चांभाराचा उपयोग मी तुम्हांस सांगतो व दर एक मनुष्याचे पायात जोडे दाखवितो . तुम्ही आम्हांस भटांची निशाणी दाखवा. तेव्हा भिक्षुकवर्ग हा अनुत्पादक असल्याने सामान्य मजुरापेक्षाही सामाजिकदृष्ट्या निकृष्ट आहे. म्हणून ब्राह्मणांनी आपल्या जन्मजात मोठेपणाच्या खुळ्या कल्पना सोडून द्याव्यात, जातीचा अभिमान बाळगू नये, मनुष्यमात्राला सारखे लेखावे, अर्वाचीन विद्या व कला आत्मसात कराव्यात, असे प्रतिपादन लोकहितवादींनी केले होते.

भारतीय समाजातील बालविवाह, हुंडा, बहुपत्नीकत्व यांसारख्या अनिष्ट प्रथांवरही लोकहितवादींनी जोरदार हल्ला चढविला होता. स्त्रियांच्या प्रत्येक प्रश्नावर त्यांनी पुरोगामी तत्त्वांचा आग्रह धरला आणि त्यांना समाजात पुरुषांच्या बरोबरीने स्थान मिळाले पाहिजे असे सांगितले. बालविवाहामुळे स्त्रीचे व्यक्तिमत्त्व खुरटून जाते, अनेक स्त्रियांना वैधव्याचे दुःख भोगावे लागते. म्हणून बालविवाहाची प्रथा बंद करावी, स्त्रियांना शिक्षण व विवाह यांबाबतीत स्वातंत्र्य द्यावे, विधवांना पुनर्विवाह करण्याचा अधिकार द्यावा, असे विचार त्यांनी मांडले होते.

Gopal Hari Deshmukh Information in Marathi

Gopal Hari Deshmukh भारतीय समाजातील जुन्या धर्मविषयक कल्पनांवरही प्रखर टीका केली होती. जुने धर्मग्रंथ अभ्यासून आणि त्यांतील वचने प्रमाण मानून त्यानुसार आताच्या काळात वर्तन करणे मूर्खपणाचे आहे, असे त्यांचे मत होते. आजच्या काळात प्राचीन धर्मग्रंथ व पोथ्यापुराणे यांच्या अध्ययनापेक्षा आधुनिक ज्ञान संपादन करण्यातच आपणा सर्वांचे हित आहे, असे त्यांनी सांगितले होते.

ते लिहितात, ‘ भागवताची हजार पारायणे केली व रामायण नित्य वाचले तरी हिंदुस्थानात इंग्रज कसे आले हे समजणार नाही, तसे जन्मभर जुन्या गोष्टी सांगितल्या आि सांप्रतचे विचार केले नाहीत तर त्यांचा काय उपयोग? ‘

हिंदू धर्मातील अनिष्ट चालीरीती व रूढींवरही त्यांनी अशीच टीका केली होती. आजच्या काळात धर्माला विकृत स्वरूप प्राप्त झाले आहे . धर्माच्या नावावर अनेक निंद्य प्रकार घडत आहेत, आचारांचे फार स्तोम माजले आहे, असे या धर्मातील दोष दाखवून त्यांनी पुढे असे प्रतिपादन केले आहे की, धर्मप्रकरणी सदसद्विवेकबुद्धीला प्राधान्य द्या. ईश्वरावर श्रद्धा असू द्या; पण परिस्थितीप्रमाणे शास्त्रे बदला. ज्ञान हीच शक्ती याची जाणीव ठेवून आधुनिक शास्त्रांचे ज्ञान संपादन करण्याचा प्रयत्न करा.

लोकहितवादींचा मूर्तिपूजेला विरोध होता. तसेच आपल्या लोकांच्या निष्क्रियतेवरही त्यांनी टीका केली होती. धर्माच्या नावाखाली निष्क्रिय बनून राहणे किंवा वैराग्य स्वीकारणे मूर्खपणाचे आहे. इंग्रजांच्या कृतिशीलतेमुळे व उद्योगीपणामुळे त्यांनी हिंदुस्थानवर आपले राज्य स्थापन केले आहे. तेव्हा त्यापासून बोध घेऊन आपणही कृतिशील बनले पाहिजे, असे त्यांनी सांगितले होते . धार्मिक बाबतीत प्रत्येकाला आपल्या मताप्रमाणे आचरण करण्याची आणि लिहिण्या – बोलण्याची मुभा असावी, असे त्यांचे मत होते.

भारतातील इंग्रजी राजवटीविषयी लोकहितवादींनी अनुकूल मत व्यक्त केले होते. या देशात ईश्वराच्या प्रेरणेनेच इंग्रजांचे राज्य स्थापन झाले आहे, भारतीय समाजाची अधोगती थांबविण्यासाठी आणि त्यात सुधारणा घडवून आणण्यासाठी ईश्वरानेच इंग्रजी सत्तेची योजना केली आहे, अशी त्यांची श्रद्धा होती. अर्थात, परकीय सत्तेविषयी त्यांना आत्मीयता वाटत होती, असे नाही.

पण ते आपल्या समाजाची वैगुण्ये ओळखून होते. इंग्रज या देशातून निघून गेले तरी येथील बहुजन समाजाच्या परिस्थितीत म्हणण्याजोगा बदल होणार नाही, याची त्यांना खात्री होती. त्यांनी असे लिहिले आहे की, ‘ आमचे लोकांच्या रीती अगदी बदलल्याशिवाय या देशाचे हित होणार नाही व या लोकांस स्वतः राज्य चालविण्याचे सामर्थ्य असल्याखेरीज इंग्रज लोक या देशातून गेले तरी उपयोग होणार नाही. पुन्हा होईल व बेबंदी, अंदाधुंदी, भालेराई, होळकरी गर्दी व पेंढारी अशा गोष्टी पुनरपि होतील आणि कोणाचा जीव व घरदारही निर्भय राहणार नाही.

जो जबरदस्त त्याचे हाती सर्व जाईल व जो निर्बल असेल तो उपाशी मरेल. सर्व त्याचे हरण होईल. ‘ भारतात इंग्रजी सत्ता स्थापन होण्यापूर्वी येथील समाजाची जी स्थिती होती त्या अनुभवावरूनच लोकहितवादींनी वरील प्रकारचा निष्कर्ष काढला आहे. लोकहितवादींनी इंग्रजी राजवटीपासून मिळणाऱ्या फायद्याचे वर्णन आपल्या लिखाणातून केले असले तरी येथील बहुजन समाजाच्या हिताचा विचार करून राज्यकर्त्यांच्या अनेक दोषांवर त्यांनी कडक टीकाही केली होती.

‘ दिवाळखोर सरदारांचा धूर्त कारभारी जसा संसार पाहतो तसे इंग्रज सरकार या देशाचे राज्य चालवीत आहे. ‘ अदलातीचे कर लुटारूसारखे आहेत ‘ अशा शब्दांत इंग्रजांच्या राज्यकारभाराची संभावना करून त्यांनी राज्यकर्त्यांना असा सल्ला दिला होता की, या देशावर गैरवाजवी खर्च घालू नये, येथील लोकांची ममता संपादन करावी. स्थानिक लोकांना राज्यकारभारात संधी देऊन त्यांच्या सल्लामसलतीने कारभार करावा . हिंदुस्थान देश आपला आहे आणि विलायतचे व हिंदुस्थान देशाचे हित एकच आहे, असे समजून वहिवाट करावी, असे केल्यास ते दोन्ही देशांच्या फायद्याचे ठरेल.

शतपत्रांतील एका लेखात लोकहितवादींनी इंग्लंडमधील राज्यकारभार कसा चालतो व तेथील पार्लमेंटच्या हाती किती सत्ता आहे, याचे वर्णन करून पुढे असे म्हटले होते की, ‘ आपण सर्व एकत्रित होऊन विलायतेत शिष्टमंडळ पाठवावे आणि आपल्या देशाला पार्लमेंट मागून घ्यावे. ‘ भारतीय जनतेत पराकोटीचे दारिद्र्य असून तिची आर्थिक दुरवस्था दूर करण्यासाठी सरकारने पुढाकार घ्यावा व आपल्या प्रजेचे संरक्षण करावे, अशी मागणीही त्यांनी केली होती.

लोकांच्या वरील विचारांवरून त्यांचे संशोधन शहाणपण आणि पांडित्य लक्षात येते. त्यांनी एकोणिसाव्या शतकातील भारतीय समाजातील दोष आणि आपल्या लोकांचे गुण निदर्शनास आणून दिले. समाजहिताची त्यांची तळमळ ओसंडून वाहत असल्याचे त्यांच्या लेखनातून दिसून येते. या उत्कटतेला त्यांच्या तर्कशुद्ध आणि वस्तुनिष्ठ विचाराची जोड मिळाली. त्यामुळे त्यांचे विचार येथील समाजाला मोठे मार्गदर्शक ठरले.

लोकहितवादी गोपाळ हरी देशमुख यांचे ग्रंथ साहित्य

  • लक्ष्मीज्ञान
  • हिंदुस्थानास दारिद्र्य येण्याची कारणे आणि त्याचा परिहार व व्यापाराविषयी विचार
  • स्थानिक स्वराज्यव्यवस्था
  • ग्रामरचना
  • हिंदुस्थानचा इतिहासपूर्वार्ध
  • निबंधसंग्रह
  • ऐतिहासिक गोष्टी
  • कलियुग
  • स्वाध्याय
  • आश्वलायन गृह्यसूत्र
  • पानिपतची लढाई
  • जातिभेद
  • गीतातत्त्व
  • आगमप्रकाश (गुजराती)
  • निगमप्रकाश (गुजराती)
  • राजस्थानचा इतिहास
  • भरतखंड पर्व
  • भिक्षुक
  • पृथ्वीराज चव्हाण याचा इतिहास
  • लंकेचा इतिहास
  • गुजरात देशाचा इतिहास
  • शतपत्रे

Related Posts

error: Content is protected !!